敞開襁褓布，迎接赤子的到來，新生命的誕生在原住民社會裡備受重視，織品在傳統生育禮俗中的應用也深具社會意義。
初生兒沐浴後會包裹上母親或外婆悉心織成的布疋，作為降臨人世的第一件衣裝；親族會準備酒食、嬰兒衣物、背兒帶、布疋，作為家族增添新血的慶賀禮，而贈送給助產者的酬勞也經常是布疋。嬰兒的臍帶、胎盤需要妥善收藏、掩埋，部分泰雅族人習慣將男嬰脫落的臍帶放置在槍架上或背袋中，女嬰的臍帶則收藏在織布機裡。
待嬰兒漸長，母親以背兒帶將孩子持抱胸前或負於背後，讓孩子能感受到母體的溫暖與心音，也便於勞作之間的哺育。尺縷片織遂將親子情感緊緊維繫包纏。
典藏圖像
影音
排灣古樓村女巫師做嬰兒出生後成為人子儀式（seman qinatian） 胡台麗田野採集、錄影 1996年
影片長度：04分52秒
影片來源：中央研究院民族學研究所台灣民族誌數位影音典藏
屏東縣來義鄉古樓村，是從大武山西方海拔約1100公尺，七佳溪上游山區的舊古樓部落遷移而來，屬於巴武馬群，是人口眾多、聲勢地位顯耀的部落。「seman qinatian」是成為「人」的禮儀，古樓多半於嬰兒二、三個月大時舉行。排灣族人認為嬰兒生命原屬於造物神，通過此儀式後，才真正成為世間「人」的孩子。本影片儀式由女巫Laelep主持，母親與孩子以淨化後的榕樹葉為湯匙，透過食用祭品（小米粥、醃肉湯、樹豆湯），向造物神獻上感謝，並為孩子祈福，使其健康成長。